A maioría das persoas achegan ioga como unha forma física , unha forma de perder peso / recuperar, desenvolver a flexibilidade e mellorar a saúde. Neste sentido, non hai nada de malo, só teña en conta que está cubrindo só a superficie, a "pel" do ioga. É co desenvolvemento da flexibilidade e forza dos músculos que debería comezar a comprensión da filosofía do ioga, pero, por desgraza, na maioría dos 40 millóns de persoas que participan no ioga, aínda non chegou a "iluminación".
Mentalidade e respiración
Se falar, anatómicamente, o seguinte nivel de comprensión de ioga é a mentalidade, a respiración, o cambio de estilo de vida. Esta é a carne e o sangue do ioga. Melloramos a nosa forma física, aprendemos a sentir o noso corpo, sentímolo. Con tales cambios, necesariamente cambiamos a noción de moralidade, sentido de deber, estilo de comunicación coas persoas.
Vara de ioga
Pero a filosofía india do ioga vai aínda máis profunda, pode dicir "a alma está subindo". O seu núcleo é unha profunda transformación da personalidade , a través da realización da súa natureza divina, a transcendencia da natureza humana.
Non obstante, para comprender esta profunda filosofía do ioga, cómpre entender a cultura da India antiga.
Entón, só mirando a tradución do termo "ioga", enfrontamos unha tradución literal de "disciplina espiritual". No hinduismo, o ioga é como o misticismo entre os cristiáns ou a servidume no judaísmo.
Na India, crese que o mundo ten moitas facetas, que na súa totalidade é "Brahman" - unha manifestación de transcendencia. A nosa realidade, o noso mundo terrenal é só un dos lados visibles do mundo.
En Raja ioga explícase a relación entre o home ea natureza. É o "I" eo "cosmos", as dúas causas opostas da Realidade. En principio, o alma pode considerar o ioga de volta á súa natureza virginal. Eliminando a alienación do home, o ioga dá a oportunidade de volver á súa verdade unha natureza comprensiva que non coñece as facetas do corpo e as localidades.